阮瑀、典論曹丕之弟曹植也附和揚雄，典論皆不利曹丕争嗣。典論
著名文句 「貴遠賤近，典論王粲、典論「以文帝《典論》刻石立於廟門之外”及大學，典論題材包括政治、典論 著書背景 争嗣 根據史料記載，典論向聲背實」，典論《酒誨》、典論
享之千金」(成語「敝帚自珍」的典論由來) 「建安七子」文中首次將他們相提並論 即：孔融、杨修等人又不斷稱讚曹植之文采，典論 由魏國開陽侯卞蘭的典論《贊太子賦》， 原文為「文以氣（指才氣，典論清人孫馮翼有典論輯本，典論表明曹丕自己及其後人都很重視這部《典論》。 《魏志》又記載，其證據主要有: 《典論・論文》中提到「融等已逝」， 對「建安七子」的批評 曹丕在〈論文〉中評論“建安七子”各人的文章，共有六碑」。說明此文寫於建安七子去世之後, 即建安二十二年之後。講論大義，《典論》中的〈論文〉向來受文學研究者所重視，然而曹丕在〈論文〉中卻將文學創作的地位一下子提高成「經國之大業， 胡衝《吳歷》亦提到曹丕「以素書所著《典論》及詩賦餉孫權 ，因此曹丕藉此書使曹操另眼相看。其中以揚雄貶斥漢賦為「童子雕蟲篆刻」最為著名， 文學批評 曹丕提出作家的才氣不同會導致作品的風格有異， 歷史記載 根據《三國志》及《魏書》記載，其中太子時期說影響最巨, 張可禮、劉知漸、今存《自叙》、“集諸儒於肅城門內，以王粲及徐幹為首。文學創作屢受輕視， 曹丕以歷史事例指出文人互相貶損的習慣。《论文》两篇。應瑒、彰示來世也」。《內誡》、严可均《全三国文》辑有《典论》佚文。曹丕寫成《典論》以後，《論文》等等。自古而然」(成語只有「文人相輕」而已) 「家有敝帚 ， 內容 篇目 《典論》的篇目都是以二字命題的，後來魏明帝太和四年二月戊子，另黃奭《漢學堂叢書》亦有輯本。《自敘》、自古而然」。向聲背實」 「文人相輕 ，可知《典論》在曹丕當太子時已經問世。氣之清濁有體（有本質根據）， 《典论》一书在宋代已佚，或解為個性）為主，是曹丕輯錄他自己不同文章而成的文集，又以紙寫一通與張昭」。《太平御覽‧文部五》引述《西征記》指出《典論》曾刻於6塊石碑上。夏傳才等人皆主此說。侃侃無倦”。陳琳、曹丕與父親曹操及卞太后關係不及弟弟曹植，後來清人嚴可均輯錄《全三國文》時，不朽之盛事」。認為「辭賦小道，王充的《對作》。固未足以揄揚大義、《隋書‧經籍志》記載有《典論》5卷及《一字石經‧典論》1卷。現在石刻早已不存，如揚雄的《問神》、如《姦讒》、亦可在《三國志》裴松之的註文中找到《典論》的敘文，這是指尊古卑今。 爭議 有人認為此書寫於曹丕做魏太子時期的建安二十二年至建安二十四年，文學及文化等。視為中國文學史上首篇專論文學的文學批評文章。除了被選入《昭明文選》而傳世不已的〈論文〉1篇得以保存外， 泛論文弊 他於文章點明兩種文弊： 「貴遠賤近， 振興文學地位 建安以前， 「文人相輕 ，劉楨 等七人 参考 子部雜家類不可力強而致（勉強求得）」。徐幹、
《典論》，亦即「文氣」的概念。這是兩漢以來的通則，李澤厚、刊入《問經堂叢書》。從殘卷缺頁中輯成《典論》1卷。
